80后，90后的痛与爱

psime123

一度有人认为，八零后的这些写作者，他们的文字缺乏自然的温度和色彩。
他们很早就告别了纸和笔，告别了掌心留在稿纸上的体温和墨水穿过时间后产生的渐变色。塑料键盘和WORD是一种冰冷而乏味的组合，也许八零后的写作者们一度确实只关心自己、无所谓人类，有思绪没思想，有刻薄没深刻。
支撑着八零后写作者的，当然是或张扬或隐忍但无一例外倔强锋利的八零后众生。
却也只是一度，在成人社会和八零后经过漫长的互相攻讦、对立、怀疑之后，这一切都消歇下来，成人变成了老人，而八零后替代他们的位置，成为奔波在每一幢写字楼、地铁、车站、机场之间的主体人群。父辈们也意外的发现，曾经叛逆的八零后在换位后，有着比他们更坚强的神经、更职业的笑容和更勤奋的付出。
这种剧变，远非流寇被招安那么简单。有一种重力叫现实，有一种速度叫文化，属于八零后的重力加速度，变成了妥协。
然而，这种妥协，也绝非跪地求饶屈服于某种淫威那么简单，这是一种青出于蓝而溶于蓝的光谱，在丰富的层次感里隐藏着许多秘密。
为了寻找这座幽径深处的花园，为了读懂这个过程，才有了《靛蓝小孩》。但《靛蓝小孩》不是一次烧瓶试管似的研究，它只是一次骑着自行车的漫游，一次肩背帆布包的行走，然后在某一个大路口的树荫里停下，与一路向前的同行人，略作攀谈。

美国某杂志曾推出一个著名的统计结果，称人类社会在上万年的发展中，只用了最近250年的时间，积累了所有人类财富中95%以上的部分。撇开这个数字中刻意带出的惊悚效果，我们也不难看到，整个世界是怎样歇斯底里的向物质膨胀的方向前进。
在中国，尤其是这样。中国近三十年发展所在中国历史进程中占的比重，恐怕不止是95%那么简单。
80后和90后，都在这个竭力奔跑的三十年中出生、成长。
肌体能量的爆炸性释放，往往会带来病痛，对于一个社会来说，也是一样。高速的发展带来的负面效果，便是一处又一处的发炎。
我们不必去列举种种的社会问题，各式各样的媒体每日的头条新闻，能教会我们很多东西。而八零九零的年轻人和孩子们，注定要带着这些发炎的伤口前行。
这个无比庞大而鲜活的群体，享受着物质富足带来的快感，也必须承受这个时代病。
于是我们都彷徨、颓废、叛逆甚至糜烂过，被当成病体标本被所谓的成人社会研究过或者正在研究着。
没有良药，只能自我疗愈。
谁也说不清我们如何度过这并不漫长却无比幽深的疗愈期，也许只能在他们的文字中才能找到一些印记：韩寒、春树、颜歌、蒋方舟……
持续的阅读下来，我们会发现，他们的文字在几乎一致的焦躁不安喊叫之后，渐趋平静，开始缓缓诉说。
沉静的力度可以穿越所有思想和生活层面的壁垒，让每一个人捕捉到其中真诚和真实的意味。
他们未必能代表80后，但他们确实是在为80后诉说，越来越没有个人色彩，而有了群体图腾的意义。
而且，不管这个时代这个国家向时间和空间的哪个维度滑行，并不遥远的将来，终将是我们成为它的车轮、链条或者轨木和泥土。
在古老的玛雅神话中，预言认为：孩子们将拯救人类。
这个预言永远具有实现的可能，因为孩子永远是人类貌似走到尽头时的救赎。
新生和青春，是希望的词根。

经历多年的等待之后，我们看到了这样一本书，《靛蓝小孩》。
用一种颜色来标榜一个世代，无疑有着极大的冒险和挑衅意味。这个世代本身就未必会接受。
但我们似乎找不到更好的色谱来为这个世代着色，只有靛蓝，带着天空和海洋的颜色，返照内心。
台湾心灵作家胡因梦这样尝试着为这个世代陈辞：
他们生来就有一种尊贵感和自我价值感，不服从绝对的权威，也不接受胁迫。
他们在社交上有困难，除非是同类，否则很难与对方融合。
他们更乐于和大自然沟通。
他们有丰富的想象力和创造性，有高度发展的灵性智能。
他们对世俗事物缺乏兴趣。

这些话不全对，但至少能作为参考，就像《靛蓝小孩》本身，它不可能融于一切介质，但它在坠入每一个人手中的时候，承受或被捧起或被扔弃的命运时，释放它的反作用力。

461506122

:time:说的有点过了

LinJi

看着都是纸上谈兵，给不出什么说服力。

bopomofor

真的是痛啊！

yds994

评价只是个人观点，代表不了大众心声

轉身,蓠閞

用一种颜色来标榜一个世代，无疑有着极大的冒险和挑衅意味。这个世代本身就未必会接受

不知道应该用那种颜色去标榜我们现在的这个时代