和菜头 ： 告诉我，你还相信什么

adzhejiang

来自 Cambrigde 的某gg日志

                  
Google要走了，不可调和的矛盾最终走向了必然的决裂。网上一直有种腔调在不阴不阳的评论：真牛逼，就赶紧走一个给老子看看。它的另外一种表述是：别作秀了，谁他妈会相信一家商业公司不想赚钱？

怀着虚无主义的态度看待世事，这样的人初看起来一脸讨打相，但是仔细想下去，又觉得让人无限哀怜。这副嘴脸毫无疑问地天憎人厌，因为它本身是装逼的一种。在中国社会里，没有什么比“老子什么没见过，老子什么不知道”的态度更让人讨厌的了。否定一切，怀疑一切，是抵达这种装逼范的最佳捷径。你甚至不需要任何背景知识，只需要否定任何一个命题的价值，就可以平地冉冉升起，变作一头鲍鱼状。

它廉价，但是非常有效，随时都可以让你抄起袖管，站在一边说上两句淡话，把所有德行、价值观一举粉碎，落上“我不相信”的提款。我说这种想法和做派值得哀怜，是因为它属于奴隶的哲学。因为奴隶无论如何挣扎，都无法摆脱他受苦受难的命运。在这种无法逃脱的痛苦中，选择否定一切，其实很大程度上减免了由于相信什么、希望什么所带来的更大的痛苦。痛苦既已无法避免，不如选择麻木冷漠。麻木冷漠的功效就在于提高抗击打能力，不用再承担失望的风险。而且，似乎自己每料必中，在这世界上活着的同时起码有那么一点引以为傲的判断能力，显得卓尔不群。

做这样的选择，背后还是在乎自己，还爱自己，怕自己受了伤害。也正因为这样，修这一门易学难精。粉碎了世界之后，要不要粉碎你自己呢？因为爱，所以最后对自己下不去手。而一旦保留了自己，就不得究竟，像个半路出家的和尚。按照这个理路出发，最后一个人会变得非常卑污而下贱。因为全世界都没有意义，但是又爱自己，那么这个奴隶最后会用奴隶主的鞭子作为人生指南，承认鞭影下的人生具有完全的合理性。被鞭笞，是命运的必然。幸运逃脱，那就是幸福。幸福就是苟活，而没有更多一点别的追求。你猜，谁最喜欢虚无主义？谁又在其中汲取了近乎无限的力量？

选择相信这个世界上还有美好，还有坚持，还有爱情，还有价值判断，比否定它们的存在，否定它们的意义要艰难得多。这意味着你在绝大多数情况下可能要失望，可能因为这种相信而头破血流。不过也正是因为这种相信，人们还会创建一点新东西出来，世界还会因此而前进一点点。在一无所有的年代里，人们还会用盛了开水的搪瓷口缸熨平衣领，于是一个社会可以从一无所有演进到繁荣富足。相反的，在应有尽有的时代里，很多人却过得好像没有明天一样，夜不成寐，食不甘味，在精神上贫瘠得像个乞丐。

我选择相信，选择不去看透世事，选择不那么世故老成。我愿意相信还有所谓底线，相信还有所谓坚持，相信还有所谓价值，不相信一切都是由金钱和权力所决定。给我一面水泥的墙，我也能看出枝蔓交错，鲜花盛放，看到有阳光从外面撒进来。而说到你，哪怕给了你整个世界，你也只能看到深渊洞开，自己在无止尽地下落。不过恭喜你，一切正如你所预料，你答对了，加十分！请继续向下俯冲吧！

  

  

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文后一个读者留言：


。。。。金钱且不论，权力始终是稀缺资源。求不到的人要么以逃避或沉沦的病态心理存活，要么更加变本加厉地逾越底线残害甚至灭绝同类。这就是我们的现实图景。只认同金钱与权力，恰恰是很多虚无主义者的出发点和价值观。

Ambrossi能够使用电脑在此发帖，电的发明者、计算机的发明者、网络的发明者，出发点和金钱及权力基本无关(虽然规模化的应用和金钱有关系)。如果所有人都只是迷信金钱与权力，那你不过还生存在原始社会的蛮荒之中。。。。。

徐贲先生在归纳阿伦特对极权主义的分析时指出，极权主义能够摧毁人重新出发的能力。因为既无历史学的眼光与社会学的想象力，又无共同的价值期许，也无身后神明的审视，散沙型的离子化犬儒分子就这样源源不断地被生产出来。人性的恶，通过这种畸形的社会机制放大与迭加，最终堕入一个难以救赎的恶性循环。

  

  

另一个读者留言：

我们所需要的，不是天才，不是玩世不恭者，不是愤世嫉俗者，不是机敏的策略家，而是真挚、坦诚的人。要使我们能够找到重返纯朴与真诚的道路，我们的精神包容量足够地充分，我们自身的正直足够地问心无愧吗?－－朋霍费尔

ac028822

相信自己就够了

akdd00

说得很对 奴隶无论如何挣扎，都无法摆脱他受苦受难的命运。在这种无法逃脱的痛苦中，选择否定一切，其实很大程度上减免了由于相信什么、希望什么所带来的更大的痛苦。痛苦既已无法避免，不如选择麻木冷漠。麻木冷漠的功效就在于提高抗击打能力，不用再承担失望的风险。而且，似乎自己每料必中，在这世界上活着的同时起码有那么一点引以为傲的判断能力，显得卓尔不群。

很赞同