[图片故事]参拜地藏王菩萨----得无量功德、灭无量罪！

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佛告虚空藏菩萨：『谛听谛听，吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼者，得二十八种利益：
　　一者、天龙护念， 二者、善果日增，三者、集圣上因， 四者、菩提不退，五者、衣食丰足， 六者、疾疫不临，七者、离水火灾， 八者、无盗贼恶，九者、人见钦敬， 十者、神鬼助持，十一者、女转男身， 十二者、为王臣女，十三者、端正相好， 十四者、多生天上，十五者、或为帝王， 十六者、宿智命通，十七者、有求皆从， 十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭， 二十者、业道永除，二十一者、去处尽通， 二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦， 二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹， 二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心， 二十八者、毕竟成佛。』
　　『虚空藏菩萨，若现在未来，天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：
　　一者、速超圣地， 二者、恶业消灭，三者、诸佛临护， 四者、菩提不退，五者、增长本力， 六者、宿命接通，七者、毕竟成佛。』
　　尔时，十方三世一切诸来，不可说不可说诸佛如来，及大菩萨天龙八部，闻释迦牟尼佛，称扬赞叹地藏菩萨，大威神力，不可思议，叹未曾有。
　　是时，忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已，一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。










尔时世尊而说偈言：『
　　吾观地藏威神力， 恒河沙劫难说尽，见闻瞻礼一念间， 利益天人无量事。
　　若男若女若龙神， 报尽应当堕恶道。 至心皈依大士身， 寿命转增除罪障。
　　少失父母恩爱者， 未知魂神在何趣，兄弟姊妹及诸亲， 生长以来皆不识。
　　或塑或画大士身， 悲恋瞻礼不暂舍，三七日中念其名， 菩萨当现无边体，
　　示其眷属所生界， 纵堕恶趣寻出离。 若能不退是初心， 即获摩顶受圣记。
　　欲修无上菩提者， 乃至出离三界苦。 是人既发大悲心， 先当瞻礼大士像，
　　一切诸愿速成就， 永无业障能遮止。 有人发心念经典， 欲度群迷超彼岸，
　　虽立斯愿不思议， 旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故， 于大乘经不能记。
　　供养地藏以香华， 衣服饮食诸玩具，以净水安大士前， 一日一夜求服之，
　　发殷重心慎五辛， 酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害， 至心思念大士名，
　　即于梦中见无边， 觉来便得利耳根，应是经教历耳闻， 千万生中永不忘。
　　以是大士不思议， 能使病人获此慧。 贫穷众生及疾病， 家宅凶衰眷属离，
　　睡梦之中悉不安， 求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像， 一切恶事皆消灭，
　　至于梦中尽得安， 衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海， 毒恶禽兽及恶人，
　　恶神恶鬼并恶风， 一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养， 地藏菩萨大士像，
　　如是山林大海中， 应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说， 地藏无尽不思议，
　　百千万劫说不周， 广宣大士如是力。地藏名字若人闻， 乃至见像瞻礼者，
　　香华衣服饮食奉， 供养百千受妙乐。若能以此回法界， 毕竟成佛超生死。
　　是故观音汝当知， 普告恒沙诸国土。



佛告观世音菩萨：『未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形相、或闻地藏菩萨名，一瞻一礼。是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道。何况见闻菩萨，以诸香华，衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。』
　　复次观世音：『若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者。是诸众生，永不历三恶道苦。何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者。承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，皆悉消灭。』
　　复次观世音菩萨：『若未来世，有男子女人，或乳哺时、或三岁、五岁、十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣、生何世界、生何天中，是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，末退初心，闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女，兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。』
　　『是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍。当得菩萨现无边身，具告是人，眷属生界。或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸集苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。』
　　复次观世音菩萨：『若未来世有善男子善女人，欲发广大慈心、救度一切众生者、欲修无上菩提者、欲出离三界者。是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心皈依，或以香华、衣服、宝贝、饮食、供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。』
　　复次观世音：『若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当皈依瞻礼、供养赞叹，地藏行像。如事所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶受记。』
　　复次观世音菩萨：『若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。』
　　复次观世音菩萨：『若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多疾病、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身、睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名、见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸恶不如意事，渐渐消灭，即得安乐、衣食丰溢，乃至睡梦中，悉皆安乐。』
　　复次观世音菩萨：『若未来世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事入山林中、过渡河海、乃及大水、或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼狮子，一切毒害，不能损之。』
　　佛告观世音菩萨：『是地藏菩萨，于阎浮提有大因缘，若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故观世音，汝以神力流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫永受安乐。』





地藏王菩萨摩诃萨根据《地藏菩萨本愿经》，地藏菩萨昔于忉利天宫，受释迦世尊嘱咐，于释迦寂灭以后，未来佛弥勒未生之前，在这个过渡时期中，娑婆世界众生由谁来负责度化？释迦佛把这一重担，交给地藏菩萨。并殷勤嘱咐他，对那些尚在恶趣受极大苦的众生，要特别关心，令其改邪归正，离苦得乐。至弥勒佛出世时，使娑婆世界一切众生，皆得解脱。《十轮经》卷一说：“地藏菩萨已于无量无数大劫，五浊恶世，无佛世界，成熟有情。说明地藏菩萨于无佛出世的过渡时期，教化众生，非始于今日，无量无数大劫以来，一贯如此。
　　地藏菩萨每天怎样工作呢？《地藏十轮经》说：“地藏菩萨，每日清晨，入恒河沙定。从定起已，遍于十方诸佛国土，成就一切所化有情，随其所应，利益安乐。地藏菩萨每日清晨还以定力，除刀兵劫，令诸有情，互相慈悲，除疫病劫，除饥馑劫，利益安乐，诸有情事。
　　地藏菩萨有两个显著特点：（一）常居秽土。“我今学世尊，发如是大愿，当于此秽土，得无上菩提”（见《十轮经》卷一）。地藏菩萨精神的伟大在于，越是浊恶世界越要去，越是恶业深重众生越要去度化，释迦佛是在秽土成佛的，地藏菩萨发愿学习释迦佛在秽土成佛的高风，可见他是释迦精神的真正继承者。因此释迦佛将灭度后在秽土教化众生的艰巨任务，交给地藏菩萨，自然是十分放心的。（二）现出家相：在诸菩萨中，地藏菩萨与众不同的是现出家相。不像其他菩萨，基本上都是现在家相的。如观音菩萨，现白衣大士，或天人相。文殊菩萨现童子相。普贤菩萨也现在家相。所以现在一般寺庙菩萨的塑像或画像，文殊、普贤、观世音、大势至等菩萨，都现头戴天冠，身披璎珞的天人相。唯独地藏菩萨现比丘像，据《地藏菩萨仪轨》，画地藏像，须作声闻形，身披袈裟，偏袒右肩，左手执莲花，右手施无畏，坐莲花台上。或有幢幡，左手持莲花，右手持宝珠。地藏菩萨为什么要现声闻形？这是由于他在秽土工作的条件决定的。秽土的众生，无明痴暗、多诸邪见。地藏菩萨为了令众生“尊敬三宝，深信因果”，故现出家相。《十轮经》说：出家的僧相，是秽土世界的清净幢相，可使大家见闻熏习，达到身心清净。为人们提出一条远离罪恶，解脱苦难的途径。



中国熟知的四大菩萨，于名号上皆加一赞词，如大智文殊菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨，可见地藏菩萨的愿力是特别深广的。愿是十度中第八愿波罗密。《瑜伽师地论》说：“由此愿故，烦恼微薄，能修精进。是故我说愿波罗密多与精进波罗密，而为助伴。”愿是精进的动力，精进是达到愿力的志趣。实贤大师说：“常闻入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成，苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回。虽有修行，总是徒劳无益。”愿有总愿和别愿，四弘誓愿是总愿，无论发什么愿，都离不开四弘誓愿。药师佛(药师琉璃光如来)的十二大愿，阿弥陀佛的四十八愿，释迦牟尼佛的五百大愿，均称别愿，本愿。本即根本，即最初发心时所立的志愿，乃至成佛，与本无异，故称本愿。
　　地藏的本愿是什么呢？昔婆罗门女于觉华定自在王佛前，立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，令得解脱。”光目女于清净莲华目佛前，发誓愿言：“若我母永离三毒及斯下贱乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界所有地狱、及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔。令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉。”地藏菩萨的大愿，可以概括为“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。”地藏菩萨由于大愿具足，度众生速度（精进）是惊人的。如《大方广十轮经》说：地藏菩萨以不可思议功德成就众生。于过去无量恒河沙诸佛所，久发大悲坚固誓愿，皆悉成就一切众生，庄严势力，犹如雷震。于一食顷，而能成就无量亿等那由他人，具足善根。《地藏十轮经》亦说：“此善男子，具足成就无量无数不可思议殊胜功德，常勤精进，利益安乐一切有情。曾于过去无量无数殑伽沙等佛世尊所，为欲成就利益安乐诸有情故，发起大悲坚固勇猛精进无尽誓愿。由于大悲坚固勇猛精进无尽誓愿，增上势力。于一日夜，或一食顷，能使无量百千俱胝那由他数诸有情类，皆得解脱种种忧苦。及令一切为法所求意愿满足”。
　　地藏菩萨的大愿，即令一切众生皆成佛道，然后自己才成佛，然众生无尽，地狱也难以度尽，这样就成为不成佛道的大悲菩萨。地藏菩萨屡发大愿，广设方便，宁可自己不成佛道，而专心普度众生，尽令解脱的伟大精神，可以说是真正作到先人后己，是值得我们崇敬和学习的！




功德：稽首慈悲大教主，万德洪名称地藏，誓愿宏深无与等，威德尊严更难量，十方菩萨同皈命，三世诸佛共称扬，地狱未空不成佛，众生度尽证觉皇，末法众生无依怙，唯有大士驾慈航。凡印赠持诵闻忆佩带礼赞者，出苦海证涅盘，诸佛龙天永护事事如意吉祥。
　　
　　南无大愿地藏王菩萨 若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻地藏王菩萨本愿经，乃至读诵；香华饮食、衣服珍宝、布施供养、赞叹瞻礼，得二十八种利益。 1、天龙护念 2、善果日增 3、集圣上因 4、菩提不退 5、衣食丰足 6、疾疫不临 7、离水火灾 8、无盗贼厄 9、人见钦敬 10、神鬼助持 11、女转男身 12、为王臣女 13、端正相好 14、多生天上 15、或为帝王 16、宿智命通 17、有求皆从 18、眷属欢乐19、诸横消灭 20、业道永除 21、去处尽通 22、夜梦安乐 23、先亡离苦 24、宿福受生 25、诸圣赞叹 26、聪明利根 27、饶慈愍心 28、毕竟成佛。若未来世有善男子善女人。见地藏形像及闻此经。乃至读诵香华饮食衣服珍宝布施供养赞叹瞻礼。得二十八种利益。一者 天龙护念。二者 善果日增。三者 集圣上因。四者 菩提不退。五者 衣食丰足。六者 疾疫不临。七者 离水火灾。八者 无盗贼厄。九者 人见钦敬。十者 神鬼助持。十一者 女转男身。十二者 为王臣女。十三者 端正相好。十四者 多生天上。十五者 或为帝王。十六者 宿智命通。十七者 有求皆从。十八者 眷属欢乐。十九者 诸横销灭。二十者 业道永除。二十一者 去处尽通。二十二者 夜梦安乐。二十三者 先亡离苦。二十四者 宿福受生。二十五者 诸圣赞叹。二十六者 聪明利根。二十七者 饶慈愍心。二十八者毕竟成佛。复次虚空藏菩萨。若现在未来天龙鬼神闻地藏名礼地藏形。或闻地藏本愿事行。赞叹瞻礼得七种利益。一者速超圣地。二者恶业销灭。三者诸佛护临。四者菩提不退。五者增长本力。六者宿命皆通。七者毕竟成佛。
　　
　　若男女兄弟姊妹塑画地藏形像，供养乃至闻名一瞻一礼一日至七日莫退初心，是人先亡父母及诸眷属寻即解脱、生人天中、受胜妙乐。 请常念：‘皈依大愿地藏王菩萨所愿圆满’。




南无阿弥陀佛

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