青藏高原属于中国，印度你就别想了

藏锋卡萨

印度这样的国家，自己国家里的很多地方都穷的要死，还要来争土地？？拿镜子 先照照自己吧。

青藏高原可谓世界的第三极，可人们真正对其有所了解，似乎也只是近代以来的事情。

屹立在东亚，南亚以及西亚三大古文明的丁字路口中央，青藏高原以自己独有的姿态孕育了超脱世俗的文化。在面对这三种强势的外域文明时，为何整个高原的主体最终选择了依附于东方而又能够保留原始的面貌？

亚洲中央的青藏

今天的文章，就一起解开青藏高原神秘的面纱。

高原地理环境概述

青藏高原北起昆仑山脉，南抵喜马拉雅，东靠横断山脉，西至帕米尔高原，作为全球海拔最高的高原，被赞誉为“世界屋脊”。尽管它面积宽广达约250万平方千米，海拔平均4000米以上，但在地质上来说却相当年轻，其隆起上升的势头直到今天也没有停止。

从昆仑到喜马拉雅

从横断到帕米尔

地质史上，青藏高原整体从古地中海隆起时分为几个阶段，导致了其高原地貌在不同区域演化的并不一致，中部地区相较于仍在上升的边缘地区显得风化严重许多。在印度板块从西南部不断俯冲、推进、挤压最后抬升的过程中，高原整体地势也逐渐呈现西部平均高于东部的格局。

印度板块向北与欧亚板块碰撞

青藏高原的存在，宏观上使得印度洋的湿热水汽无法深入大陆腹地，导致新疆与蒙古的气候变得更加干旱；另一方面又阻挡了西伯利亚冷空气的南下，保护了印度免受寒潮的侵袭。而南下的冷空气受阻后绕道高原东侧，使得我国受寒潮影响的范围在东部更加偏南。

对于青藏高原本身而言，高耸的平均海拔以及频繁的板块活动使得高原腹地平均温度低于零度，大片区域最暖月平均气温也不足10度；相对应的，地热资源以及光照在青藏高原异常充足。

慕士塔格冰川

卧在帕米尔高原上的巨蟒

（可横屏观看，行摄：新月）

青藏高原更是亚洲文明水塔，融雪形成了黄河、长江、印度河、恒河等几条大河的源头，为下游的人类活动提供了充足的水源。

比如注入恒河的雅鲁藏布江

中上游的恒河诸支流

也大都源自青藏高原

（可横屏观看）

在这样极端的地理环境里，孕育出了非常矛盾而极富特色的文明形态。

相对于平原地区的大河农耕文明来说，高原文明自身的土地生产能力极为有限，游牧为主的生活也增加了不同部落间的武力冲突频率，无论是对内还是对外，高原文明都比较封闭。

无论是在青藏高原的南缘还是腹地

城市和人口分布都相当分散和孤立

（可横屏观看）

与此同时，在生态环境脆弱以及生产能力有限的情况下，高原文明对外部贸易需求以及经济依赖又必然很强。高原文明就这样基于地理环境的阻碍和文化的独特性一边拒绝着外来干预，排斥融合；另一方面又不得不面对物质经济支持而不断寻求外部的输血与援助。

历史上的“茶马古道”

就是藏地通向四川盆地的通道

（可横屏观看）

高原文明的这种矛盾性体现在现实中，就是高原氏族和中原氏族之间的联系。现代考古证据表明，高原羌人在走下高原之后，由四川而进入中原。但是同时，高原氏族又不与中原定居者产生过密的联系，保持着相当的神秘感。

青铜时代之后，相对于文明较为成熟的中原地区，高原地区的氏族活动严重缺少史料的记载。羌人的活动只能散见于秦、汉以及蜀汉史书中一些零星的记载。这和羌人在文明史形成之前在中华各地的探索和大量活动完全不成正比。

青藏对中原的依附性

在公元7世纪初，青藏高原地区的众多部落逐渐被统一，由著名的松赞干布领导，最终实际形成了统一的吐蕃王朝（西藏史上第一个有明确史料记载的政权）。在文成公主入藏带来一系列先进的技术后，吐蕃王朝的凝聚力与繁荣程度更是蒸蒸日上。

第一个统一青藏高原的政权-吐蕃-出现了

（底图来自中国历史地图集）

这样的历史机缘，成为了封闭的高原文明走出内陆，加速文化交流与社会交往的第一步，也奠定了青藏高原文明向东发展，与中原王朝融合的历史基调。

这时有了一条

贯穿青海和西藏的唐蕃通道

当然这种依赖不仅仅体现在友好的通使以及贸易往来方面，东向的武力扩张也是对东方依赖性的一种体现。在8世纪“安史之乱”后，吐蕃王朝的东部疆域扩大到了今青海全部，甘肃大部，陕西西部，川西高原以及滇西北高原等辽阔地区。

当唐朝衰落之时

吐蕃大幅扩张

甚至吃掉了整个河西走廊和安西四镇

（底图来自中国历史地图集）

在自身生产能力有限的条件下，高原文明对外的依赖性几乎是和自身的发展呈正相关的。

整个吐蕃王朝时期，东方的唐王朝在周边诸文明地区中属于最发达的地区，对于吐蕃而言也是最有利可图的。这种联系贯穿政治，经济与文化领域，在吐蕃王朝灭亡后仍然得到了进一步的发展。

被吐蕃占领的西域与河西

其实也在反向输出文化

（底图来自中国历史地图集）

另一方面，在公元9世纪吐蕃灭亡后的四百年间，青藏高原地区政治上处于分裂割据的状态，但其文化的整体性却不断加强。这主要得益于10世纪后藏传佛教广泛发展传播的局面。

塔尔寺

为纪念黄教创始人宗喀巴大师而建

西北藏传佛教中心

(行摄：新月)

这一民族同化进程，无疑为13世纪青藏作为一个有机整体归属于中原文明体系，并产生整体性的政治隶属关系奠定了基础。

13世纪，席卷欧亚大陆难逢敌手的蒙古人来了。蒙古人的到来，打破了西藏各教派和地方势力间原有的平衡，使得他们彼此都需要拉拢并依附这一强大的势力来打击异己，逐渐也就形成了藏传佛教和元朝君主之间以宗教关系为纽带的利益往来。

一个“大一统”时代

（底图来自中国历史地图集）

由于皇帝忽必烈本人以及皇家对藏传佛教的崇信，西藏教派势力在元朝的政治体系中获得了相当的话语权。也正是这种利益联系，形成了西藏地方特殊的政体模式，即主要依靠外部支持的模式。青藏高原与东方中华文明的联系被进一步加强。

而与此同时，高原文明和南亚文明之间的联系却被斩断了。

来自西亚的伊斯兰文明从11-12世纪开始便强劲地向中亚扩展，最终于1190年占领了北印度。紧接着突厥人在1290年征服了南印度。伊斯兰教在北印度的强劲扩张，使得信奉藏传佛教的西藏在南亚方面显得相当孤立。

被“包围”的青藏？

元亡后的明清两朝，都对西藏的管控高度重视。西藏内部各教派势力在尝到了依附蒙古人的甜头以后，均主动依附中原政治势力，以求在高原博弈中占得先机。

此后藏人彼此间的冲突（1727年卫藏战争）以及面对尼泊尔廓尔喀人1791年入侵时，西藏内部均是一致的向清朝寻求援助，并且也乐于维护以及依赖于清朝，最终形成了一种在危机时请求中原王朝帮助的传统与政治习惯。

现代中国的规模

在清朝大致确定

（底图来自中国历史地图集）

高原文明的新时代

青藏对中原的依赖，是建立在中原大一统稳定繁荣的基础上的。从史实上来看，晚清以至民国，中央政府对传统的熟地也缺乏控制力，更遑论代言西藏的利益。中央政府既缺乏力量，西藏与中原的关系便陷于松弛。

而大英帝国远道而来

不止从东南沿海

也从西南大后方

20世纪初，西藏多次被域外大国渗透，这背后的导火索，既有清政府和早期国民政府的腐败无能、军阀混战，也有印度一侧如日中天的英国殖民者影响。在无法寻求东方保护的情况下，西藏便有寻求南方保护的可能。

离印度确实也更近

（虽然穿越喜马拉雅山要困难很多）

然而，冷静下来的十三世达赖在1919年恢复了和国民政府的联系。尽管当时西藏高层内部还有亲中和亲英的分歧，但在英国过于激进的政策下，对英国的提防成为了基调。

十三世达赖图登嘉措

新中国成立之后，西藏宗教界爱国人士同中央人民政府共同努力，挫败了独立势力和国外势力的干预，于1951年5月23日确保了西藏的和平解放。这是一种西藏对中央政权依附历史常态的回归，也是汉藏两族人民的民心所向。

西藏和平解放

此后，西藏废除了千年的封建农奴制，土地改革以及宗教信仰自由的政策推行让一个停留在奴隶制时期的地方政权几乎一夜间搭上了现代列车。

中央政府极为重视对青藏高原的开发与建设，这关系到祖国统一以及民族团结。要致富先修路，中央政府付出了巨大的牺牲建设了青藏，川藏两条公路，增强高原地区与发达地区的联系。

贯穿横断山脉的川藏公路

横断山脉中的贡嘎

(行摄：新月)

自公路通车后又50余载，青藏铁路也爬上了这座远古的高原，川藏线也在筹建之中，人员和物资在东部与高原的流动变得更加方便。

这片神秘富饶的土地，在破绝雪山险阻后，依依东望着与中央政府共创新的辉煌，让雪域的神圣和质朴闪烁出新的光彩。

修通青藏铁路已然相当困难

然后下一步是川藏线

（可横屏观看）